La artista presenta su extended play (EP) debut ’La Herida’, un trabajo de 11 cortes que aúna tradición andaluza y vanguardia en un mismo beat. El grito de una juventud perdida que se reconcilia con su pasado, luchando desde la ternura y la rabia contra el estereotipo.
Annie Knock y Virginia Piña se han unido para crear un proyecto donde hablan de 15 vidas andaluzas, a través de 15 relatos y 15 ilustraciones, para que sus nombres no se borren de la Historia.
Podcast, fanzines y murcianofobia. La profesora Irene Bebop, experta en bell hooks, nos acerca al activismo de Murcia. "Es más fácil reírse que desmontar la trampa, rascar y ver qué hay detrás", lamenta.
Digo Stonewall y Torremolinos. En esta localidad malagueña, el 24 de junio de 1971 se produjo una redada histórica en la calle donde se encontraban todos los locales no heteros, no cis: el Pasaje Begoña. Más de 300 personas fueron detenidas.
Rocío Jurado se caracterizó artísticamente y desde su postura vital por defender desde la equidad hasta la diversidad sexual en tiempos en los que la palabra feminismo estaba mucho más estigmatizada de lo que lo está ahora. El valor de su trayectoria musical va incluso más allá de la defensa de las mujeres como seres sintientes y con derecho a elección ya que la chipionera reivindicaba a través de sus letras el goce, el derecho a sentirse viva, a vibrar y a no conformarse con unas relaciones de mínimos.
A Lola Pons, especialista en textos del siglo XV, la pureza lingüística le parece peligrosa pero también defiende que, al negarla, se producen muchísimos tópicos que no son exhaustivos.
Entrevista a la ilustradora Claudia GR Moneo, que en su exposición 'Hasta el toto' recoge ilustraciones de obras de arte conocidas a las que ella da un giro pensándolas desde situaciones y frases actuales.
Los duelos forman parte fundamental de los feminismos que se consideran pensamiento-acción para lograr una estructura que ponga la vida y los cuidados en el centro de manera equitativa. ¿Qué ocurre cuando el sistema invisibiliza el dolor y destruye los espacios para los duelos?
En plena infancia, Kim Pérez buscaba en la Enciclopedia Espasa algo que tuviera que ver con ella. Aunque su tránsito comenzó con 13 años, de cara a la sociedad fue visible a sus 50, siendo profesora. Ahora tiene 76 años, y desde hace tres se define como trans intersex. Esta es su vida.
La broma, la guasa, el sentido del humor… forman parte de los códigos expresivos de Andalucía, de nuestra cosmovisión. Son memoria y llevan inserta nuestra propia historia.
Josefa Zapata y Margarita Pérez, ambas gaditanas, impulsaron varios periódicos en la segunda mitad del siglo XIX de corte feminista y social. Algunos de los textos de estos medios se publicarán dichos bajo el título de 'La mujer y la sociedad. Breves consideraciones sobre la participación de la mujer en la sociedad', un pequeño libro, está considerado el primer manifiesto feminista del Estado.
Una miraíca a los sentires y los saberes de las mujeres andaluzas a través del libro de Mar Gallego ‘Como vaya yo y lo encuentre. Feminismo andaluz y otras prendas que tú no veías’.
Hablemos de las sindicalistas, de las cigarreras, de las trabajadoras que lucharon por sus derechos, pero hablemos también del resto de mujeres, de la lucha silenciosa de las madres, por ejemplo, para criar una generación de mujeres libres.
Los feminismos han puesto en cuestión muchas de las estructuras que nos gobiernan. Por ejemplo, las lingüísticas. Pero, ¿hemos pensado lo suficiente nuestra forma de entender el espacio-tiempo? ¿Cómo habitamos el pasado, el presente y el futuro?
El artista disidente José Pérez Ocaña (La Ocaña) describió a su tierra -Andalucía- como un cuadro surrealista. Para Ocaña las repeticiones religiosas en el sur del Estado español tenían más que ver con rituales llevados a cabo por los pueblos que con una devoción católica. Lo mismo defiende Mar Gallego en lo que respecta a la celebración de los santos entre las mujeres pobres andaluzas.
Desde el feminismo nos alarmamos ante la irrupción en las instituciones de la extrema derecha, pero Ana María Rosado recuerda que ya se siguen manteniendo tradiciones sexistas sin el "trifachito valiente".
Nuestra compañera de Pikara ha visitado los estudios de Hala Bedi para hablar de feminismo andaluz, de la irrupción de Vox en las instituciones, del próximo 8 de marzo y de su próximo libro, “Como vaya yo y lo encuentre”, que está ahora mismo en campaña de crowdfunding.
El fútbol femenino tiene cada vez más visibilidad (¡San Mamés acaba de batir el récord de asistencia en Europa!). Sigue sin ser fácil, pero hubo otras que lo tuvieron aún más complicado y que abrieron camino con sus transgresiones. Fue el caso de la malagueña Ana Carmona Ruiz, Nita. La primera historia que se conoce de una mujer jugadora de fútbol en el Estado español.
Pepa Flores, la niña convertida en prodigio durante el franquismo bajo el nombre de Marisol, defendía que solo era “una niña absolutamente normal que hacía las cosas con naturalidad”. Una autenticidad que fue dirigida y normativizada para convertirla en símbolo del Régimen: le intentaron quitar sus raíces malagueñas, tiñeron su pelo moreno, castellanizaron su acento e hicieron de su desparpajo flamenco un símbolo español. Una expropiación cultural sufrida durante siglos por el pueblo andaluz que tuvo en ella su máxima representante.
La política del Partido Popular Isabel García Tejerina realizó recientemente unas desafortunadas declaraciones en las que afirmaba que los niños andaluces de diez años saben lo que los de Castilla y León con ocho. El porqué ocurría esto lo explicó posteriormente el politólogo Jorque Verstrynge: "Mucho rebujito, mucha cervecita, muchas gambitas, mucha playita, mucho ordenador o móvil". Ambas declaraciones se unen a una lista interminable de escritos, discursos y obras que ponen el dedo en la llaga en la historia de pobreza y analfabetismo sufrida en Andalucía y que insisten en dañar la autoestima de este pueblo. ¿Cómo viven las niñas andaluzas este daño? ¿Tienen que pasar éstas por procesos distintos en la reparación de su autoestima? ¿Hemos sentido nuestro devenir en el mundo de la formación reglada de la misma manera que los niños andaluces?
