El Código Civil español determina que solo una o dos personas pueden ostentar la patria potestad de una criatura. Esta limitación deja sin reconocimiento jurídico a muchas famillias: las reconfiguradas después de una separación, las formadas por un acuerdo de coparentalidad, las poliamorosas… Visibilizarlas es el primer paso para una conciencia social que facilite las reformas legales.
Espainako Kode Zibilaren arabera, bi pertsonak edo bakar batek izan dezakete ume baten guraso-ahala. Hala, aitortza juridiko gabe bizi da familia ez-normatibo asko. Filiazioa arautzen duten legeen sakoneko aldaketerako bidean, ikusgarritasuna eta kontzientziazioa dira lehenengo urratsak.
Rosa o blau, còmode o cenyit, amb butxaques o sense. La roba que portem opera com a tecnologia del gènere i el construeix al mateix temps. Ens en podem desempallegar? Podem imaginar una moda que no remeti al binarisme, que no el reforci? Com és una peça agènere?
La psicóloga y periodista Darcy Lockman desgrana en 'Toda la rabia' las pistas de lo que está provocando la falta de corresponsabilidad en las parejas heterosexuales a la llegada de las criaturas a sus vidas de parejas, irresponsabilidad en el caso de ellos, sobrecarga en el de ellas.
Quan vam acordar que li assignaríem "gènere no-binari" i li parlaríem amb terminacions neutres, ens vam treure un pes de sobre. No ens sentíem còmodis pensant que ens tocaria criar "un nen" o "una nena". Com s’imposa el mandat de gènere a una persona que no saps on situar? El que vindrà a continuació et sorprendrà.
"Los niños son más nobles" y otras mierdas misóginas con las que hemos crecido algunas nos marcan irremediablemente. Nosotras, asquerosas, repipis, mandonas, gobernantas y malvadas, al menos, solemos saber limpiarnos bien el culo.
En lugar de cuidar y reproducir únicamente a la población occidental, es necesario generar parentescos posthumanos y decoloniales con las personas racializadas, vínculos transgénero que superen la dicotomía masculino/femenino, pero también parentescos transespecies con los animales no humanos, con las plantas, con las formas de vida creadas en los laboratorios del tecnocapitalismo global: desde las vacas clonadas hasta las células inmortalizadas. Recurriendo a los análisis y utopías de la ciencia ficción feminista, nos liberaremos de «la medida de todas las cosas», el Hombre, y de su incubadora, la familia heterosexual.
Cuando el tiempo de permanencia con nuestra criatura se convierte en una opción individual, como si realmente pudiéramos elegir libremente, se está omitiendo la responsabilidad que tiene una sociedad que ignora el vínculo materno, la diada madre-bebé, los procesos sexuales de las mujeres, la crianza y la infancia.
El valor que se le otorga a la maternidad en esta sociedad patriarcal y capitalista siempre será superficial y jamás se materializa. Es un valor abstracto, irreal, como de cartel publicitario del día de la madre.
Un feminismo que pretende poner la vida en el centro no puede considerar que somos intensivas solamente cuando se trata de cuidar, pero no nos considera intensivas en el resto de ámbitos, como el empleo.
Hablamos en el primer programa de 2023 de reproducción asistida, la industria y la ciencia ficción.
En culturas donde se duerme con los bebés se da más importancia a lo comunitario y lo colectivo y en culturas donde las criaturas duermen solas y se las deja llorar se fomenta la individualidad y la independencia temprana.
El nuevo monográfico en papel se centra en las mujeres viejas, un sujeto apenas contemplado y aún menos escuchado o nombrado, en palabras de la antropóloga y escritora Mari Luz Esteban.
En el anuncio del “hombre blandengue”, del Plan Corresponsables, salen tres hombres con bebé, ocupando la mayor parte de las escenas del vídeo. Ninguno friega el baño.
No tiene nada de patriarcal crear vínculos con nuestras criaturas, ni ofrecer una visión no adultocéntrica en todos los espacios a los que accedemos. Sin embargo, sí es patriarcal relegar la maternidad al ámbito privado.
Las relaciones de poder también existen en la diada madre-criatura, pero es importante analizar esas violencias dentro del sistema patriarcal que culpabiliza e invisibiliza las dificultades de la maternidad.
Dar la teta desafía la lógica productivista, no genera residuos ni gases de efecto invernadero, y sale gratis. Desafía también a los intereses de las multinacionales de la alimentación.
Desde PETRA Maternidades Feministas analizan la nueva propuesta para los permisos de maternidad y paternidad: la norma obvia la diversidad de familias y, según su opinión, no tiene en cuenta las necesidades de las madres. Los permisos iguales e intransferibles, además, tampoco van a garantizar que los hombres cuiden de sus criaturas.
Publicamos el inicio de esta novela, la primera de la escritora estadounidense Avni Doshi, que narra la difícil relación entre una madre y una hija y reflexiona sobre el concepto de maternidad.
La escritora y librera se encarga de novelar el 15M en lo que serían los nuevos Episodios Nacionales editados por Lengua de Trapo.
