Eludir la ley para poder ser
La estrategia de ocultamiento del pueblo gitano, pasar desapercibidas, vivir en la clandestinidad, ha servido no solo para sobrevivir sino para vivir.
La estrategia de ocultamiento del pueblo gitano, pasar desapercibidas, vivir en la clandestinidad, ha servido no solo para sobrevivir sino para vivir.
En mi juventud el río se desbordó sin control, el miedo me inundaba, me ahogaba. En todas partes encontraba odio hacia alguna parte de mí.
Reclamamos a los medios de comunicación, asociaciones de periodistas y gabinetes de instituciones que se formen en discursos del odio, para entender cómo se alimenta la deshumanización de la minoría étnica más numerosa de Europa
Por estas fechas llegan las ferias de Sevilla, Jerez o la romería del Rocío y todas las mujeres quieren vestirse de gitanas, pero sin parecerlo. Lo llaman vestirse de flamencas y lo lucen mientras las gitanas siguen resistiendo en los márgenes
Nork ebatziko du nahikoa integratu garen? Puntuak emango digu integrazio-azterketan euskal abizenak izateak, alderdi abertzaleei botoa emateak edo Athleticeko jarraitzaileak izateak? Zeren eta, sorpresa!, gutariko askok baldintza horiek betetzen ditugu, baita euskaltzaleak izatea ere: ez ezazue ahaztu tinko borrokatu dugula gure umeek Otxarkoagan D ereduan ikasteko aukera izan dezaten.
¿Cuántas veces has escuchado, dicho o pensado que las personas gitanas no nos integramos? ¿Integrarnos, dónde exactamente? ¿En un país en el que hemos nacido y crecido, al que llegaron nuestros antepasados hace seis siglos?
La Asociación de Mujeres Gitanas de Euskadi (AMUGE) y la asociación de juventud gitana Romi Berriak denuncian el trato humillante recibido por siete mujeres gitanas en dos conocidas tiendas de Bilbao.
Para las otras de las otras (las gitanas, las negras, las moras… las racializadas, ya tú sabes) está mucho peor considerado que expresemos la ira porque nuestra ira da miedo y cuando mostramos el enfado se nos ve, se nos siente, se nos percibe como brujas, hechiceras, capaces de convertir nuestra mirada en un terrible rayo destructor.
¿Por qué no llegan las mujeres gitanas en situación de violencia a los servicios públicos? Un estudio de Tania Martínez Portugal, para AMUGE, aborda esta cuestión.
Compartimos los análisis y las reivindicaciones que desarrollamos en el I Congreso Internacional de Antigitanismo de Género organizado por AMUGE y Romi Berriak en Bilbao.
El feminismo gitano tiene resistencias que necesitamos. Hablamos de eso y de violencias y resistencias, de antigitanismo y racismo.
La activista Silvia Agüero se estrena en el teatro, de la mano de Nüll García y Pamela Palenciano, con un monólogo que deshace tópicos y da una lección de historia.
Las gitanerías eran barrios en los que la gente gitana decidió vivir por el gusto de estar juntas y donde, con el pasar de los años, fueron surgiendo creaciones culturales de trascendencia universal.
Desde Pikara Magazine editamos el especial 'Mi feminismo es gitano' con textos de Silvia Agüero Fernández.
No critico habitualmente a hombres gitanos porque no ocupan los puestos de poder que sostienen, consolidan, refuerzan, perpetúan el sistema patriarcal contra todas las mujeres.
Han sido autores machipayos quienes han creado un imaginario patriarcal repleto de estereotipos antigitanos. Algunas de sus obras surgen del desamor romántico: una gitana les dio calabazas, el amor devino odio y, como buenos machos, se pusieron a despotricar.
Campaña de acción conjunta de publicación de artículo al unísono, en los medios aliados de Rromani Pativ: CTXT, El Salto Diario y Pikara Magazine, y la colaboración de Público e infoLibre con motivo del día de la Resistencia Rromani el 16 de mayo. Nais tumenge, muchas gracias a todas las personas y medios que han colaborado como siempre de forma altruista con su tiempo, profesionalidad y esfuerzo en esta iniciativa pionera de acción conjunta de contranarrativa gitana.
Charlamos con Silvia Agüero en torno al libro 'Resistencias Gitanas' que ha escrito junto a Nicolás Jiménez.
Existe una idea clasista, racista antigitana y etnocéntrica según la cual una parte de la sociedad paya se siente legitimada para decidir en qué se pueden gastar las gitanas el dinero y en qué no.
Silvia Agüero analiza el nuevo 'Marco estratégico de la Unión Europea para la población romaní para la igualdad, la inclusión y la participación'. "¡Jamía, lo que les gustisela a estos jambos un nombre mu’ largo!".